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烟台“栖霞”得名新解


来源:道教之音     作者:张所昆     时间:2018-06-03 10:24:40      繁體中文版     

烟台“栖霞”得名新解

栖霞,位于胶东半岛中部,是隶属于烟台的一个内陆县级市,有“山城”之称。“栖霞”二字,栖居云霞之意。根据《增修登州府志》、诸版本《栖霞县志》和《中华人民共和国地名词典》等一些史书、文献的记载,栖霞地名来历都与霞光相关,各种说法虽然文字不尽相同,但意思基本一致。其中具有代表性的说法是,栖霞因“日晓辄有丹霞流宕,照耀城头霞光万道”而得名。

其实,以上说法并不能很令人信服,一直以来当地也不断有学者提出质疑。因为,霞光本是一种寻常的自然景象,形态变幻无常,神州无处不见,非要说栖霞因霞得名,试问栖字从何而来?再者,细查栖霞建城史,置县时本没有城郭,又何谈“照耀城头”?

笔者对于探索栖霞地名来历,抱有极大兴趣。近年来,在理论探索基础上,笔者又从外地远赴栖霞,在栖霞市地名办的协助下进行实地考察和调研,形成了自己的独到见解,概括说来,就是:“栖霞”可能得名于山顶道观。

这要从史籍《齐乘》说起。《齐乘》为元代名志,也是历史上第一部山东地方总志,全书考证严谨,论述精当。作者于钦(1283~1333),祖籍文登,博学多闻,精于山东方志。他纂修《齐乘》时,距离1131年(金天会九年,伪齐阜昌二年)栖霞置县,不过一二百年,在现存所有记述“栖霞”来历的史志中,《齐乘》是最早的一本,书中记载:“艾山:栖霞西北三十里……栖霞县本以山得名。”遗憾的是,《齐乘》“栖霞县本以山得名”这一重要论述,竟然一直未被后人正确理解和领会。笔者确信,于钦既然如此记载,定然有其因由。

探考栖霞地名来由,绕不开当地显著的道教文化。道教是中国固有的宗教,影响深远,诚如鲁迅先生所言:“中国的根柢全在道教”。历史上胶东半岛是中国著名的道教故乡,是道教文化的重要源头,蓬莱阁、昆嵛山和崂山等均系道教圣地。秦皇汉武先后在胶东留下过求仙延寿的历史足迹,道教主流全真道的创立者王重阳及全真七子,也在此留下了创教立派的道家仙踪,其中被成吉思汗尊为“国师”的丘处机即为登州栖霞人。栖霞方志记载的名气较大的道观有:滨都宫、城隍庙、天齐庙、泰山行宫、水母宫、百涧观、水道观、黄连观等十余座。栖霞市许多地名“教”味十足,如观里镇、庵里村、庙后镇和寺口镇等。再就是带有“顶”字的地名特别多,比如老庙顶、玉皇顶、老儿顶、蓬莱顶和天门顶等。

那么,“栖霞县本以山得名”,应该怎样去理解呢?笔者认为,按照正常思维,这句话中的“山”当是“栖霞山”的缩略,整句话的意思非常清楚:“栖霞县得名于栖霞山”!可是,栖霞山在哪里?从来没人听说过,史书和方志也不见有记载。凭空冒出了一座栖霞山,人们不免会认为这是无稽之谈。但依笔者看来,栖霞县还真就存在一座栖霞山,不过,需要解释的是,栖霞山乃是俗称,它肯定还有一个正规名称,且听笔者分析道来。

烟台“栖霞”得名新解

熟悉道学的人都知道,道教信奉的神仙谱系极为繁杂,并认为高山之顶,与天庭最近,是天地交汇之处,神仙真人常在那里出没,因此,道教偏爱在山顶建立宫观,营造如登仙境、朝天敬神的气派。建立在山顶的道观,名称上往往自炫其高,诸如“天台”“紫霄”“白云”“栖云”之名者, 在华夏大地数不胜数,有不少还演变成了山名或地名。“栖霞”之名与上面这些道观名字非常相似,国内山岳寺观叫作“栖霞”的并不稀奇:河北邢台有个栖霞观,广东惠州有个栖霞庵,重庆云阳有个栖霞宫,南京市栖霞区有个栖霞寺……看来,“栖霞”名称,并非栖霞市特有。还请注意,“栖云”与“栖霞”意蕴相似,神州大地名叫“栖云”的寺观也有很多,不必列举,网上百度一下便可知晓。国学常识告诉我们,大凡山顶道观,无论名叫“栖霞”还是“栖云”,本意实指修仙成道,后被隐士喻超尘脱俗。需要特别提醒的是,国内存在若干座栖霞山,如南京栖霞山、贵阳栖霞山、菏泽单县栖霞山等,这些山通常都有两个名字。以名气最大的南京栖霞山为例,它又名摄山,南朝时山中建有“栖霞精舍”,因此得名。虽然南京栖霞山是佛教圣地,但对于探讨栖霞市名与道观是否相关,道理是相通的。就凭全国存在这么多的栖霞山,笔者声称栖霞市也曾有一座栖霞山,根本就不足为奇。

栖霞城区群山环绕,大小山头不计其数。栖霞市的栖霞山,究竟对应现实中的哪座山呢?窃以为,《齐乘》“栖霞县本以山得名”语句出现在“艾山”章节里,艾山又为栖霞市群山之冠,从这两方面来判断,不出意外的话,栖霞山应该就是艾山。

艾山,主峰海拔814米,是当地著名的道教文化旅游区,现今复建了三清观、钟鼓楼、前殿、后殿和山门等史上曾经存在的道教建筑。中国古代建筑史学专家张驭寰教授在《为什么在山上建庙》中说,道教建筑一般选择天然胜地,利用人为与自然结合的设计手法,不墨守成规,做自由式的布局,楼台殿阁常常建在悬崖绝壁处。至高无上的艾山极顶地势险要,笔者推测,这里古时候定当建有道观,并且名曰“栖霞”。笔者所谓的栖霞观,说它建在艾山之巅,比较符合道观的建筑风格,当然,也可能会建在山顶附近能避寒风、适宜生存之处。不管怎么说,道观建在高山之上,耸入云端,方才无愧于“栖霞”之名。

栖霞观存世之时,想必名闻遐迩,因此,艾山便增加了一个别称“栖霞山”,“栖霞”二字最终演变成了栖霞县名。从另一角度讲,金朝建立后“崇重道教”,胶东地区道风昌盛,置县取名“栖霞”,也比较合乎当时的道教形势。

栖霞观建于何朝何代,无从查考。至于栖霞观是怎样消亡的,更可谓谜中谜。稍加分析不难判断,栖霞观消亡的时间应该比较早,如果晚的话,人们就不至于忘记“栖霞”地名来历。中国历史上屡有毁道灭佛运动,栖霞观消亡,莫非与此有关?不得而知。

栖霞观的意外消逝,并不能否定它的曾经存在。可以想象,在栖霞观存世的时候,栖霞观、栖霞山、栖霞县三者的关系,在当地无人不知,并习以为常,从来没人也没必要去记入史册。岁月沧桑,后来栖霞观遭遇变故而消失,栖霞山名称则渐渐被人淡化和遗忘,但是,栖霞县名却并未因此销声,而是沿用至今。

《齐乘》曰“栖霞县本以山得名”,本文却称栖霞得名于山顶道观,读罢前文,相信谁都能明白:二者看似相悖,实则紧密关联。“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,在胶东范围,还未见前人曾将栖霞地名与道教文化挂钩——栖霞市名缘于山顶道观,结论出人意料,却又在情理之中。

(本文作者系山东省历史学会会员、作协会员张所昆)


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