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水杯

太上三十六部尊经卷之一


来源:道教之音     作者:佚名     时间:2020-02-17 08:24:00      繁體中文版     

经名:太上三十六部尊经。约出于南北期末。六卷。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。

太上三十六部尊经

玉清境经上

上清经.妙真经.太一经.妙林经.开化经.仙人经已上六经同卷

玉清境上清经 第一

是时天尊曰:若诸真人、无量大神行道心时,修慈悲行,得真法地;修舍心时,修智慧行,即此功德,无量劫中,复得何法?诸天圣众、诸大真人、无量大神行此功德,能如是得,不可思议。 天尊今如是说法,令一切皆知是法。宝法真人曰:臣今未解要法,未识宗本,未了空相,未了一切。道言:善哉善哉,汝善知时,知我说法,汝则咨问真人大神、无边圣众,修一切行,修一切智,则得无为安乐,住于真空平等诸法自在长乐之宫、难胜国土、福德之乡、光王国内。当知一切众生无量苦患及一切种种无量愁忧,已令一切等其身体平复如本,受诸快乐,免离生死,亦不变不异,真实正住,善方便法,于未来世,故有善巧方术,多设福业,修行布施,尊重恭敬。作如是言,善哉。汝等一切亦能于天中之天及于世间,能大增长利益之事,能令众生至无量寿命。汝今是大医之三,善治众生无量重病,善治方药,处处疗治,曾无暂舍,为于众生出病根原,善巧方便,治种种病,渐渐游行,利益众生,无量快乐。于诸众中最胜最尊。汝今是何因缘得如是智慧,值遇如是功德?戒定修持,甚难得此最上福田。如此之事,皆由往昔因缘,过去、未来、见在,广远果报端正微妙,形色殊特,威德具备,能令一切安稳受乐,则舍无量一切诸病、百千怖畏,能消灭之,能为众生设大罪福。无生虚假,世间空有,是身不坚,是身不浄,是身如幻,是身如梦,是身如泡影,是身如浮云,是身如猛火,是身如风露,是身如霜雪。如是观察,甚可怖畏,甚可厌患。以求寂灭无上泥洹,永离忧患,最上至清,无常变异,生死休息,无诸尘累,无量精思、智慧功德,具足成就微妙法身,百福庄严,诸天所赞。如是无量无边,作是大愿,而说偈曰: 我于往昔,无量劫中,为诸众生,发明正道。

  遍视一切,如不转动,而不为害,解脱之力。

  若有说者,穷劫不尽。若复至人,及以末学。

  当舍难舍,以难舍故,以身无损,是名正道。

  上清经灵符

  玉清境上清经 终

  玉清境妙真经 第二

  如是无上法,无量大慈悲,修诸心,修诸法,于诸学人第一勇健、不可思议,微妙之处,如无上道,难可譬喻,犹如大海,等于虚空。无量诸天大圣、无量众真、无量大神咸生欢喜,作如是言,欲求无上正真妙法。

  天尊谓:汝等住空平等难胜之地,则不见有父母、兄弟、亲族、知识、姊妹、儿息、爱憎中人,譬如虚空,无有父母、兄弟,乃至无有众生寿命。一切诸法,亦复如是。其心平等,多所利益,如彼虚空。何以故?为行功德,善能修集诸空法故。是内法空,常乐我浄,得无所畏。是内法中虽有道性,而是道性非内非外,非上非下,非有等、非无等、真性常住,无变易故,是名真教。观于内空、外空,观一切法本性皆空、无常苦乐、净不净者,是名正法。汝等无量无边一切圣众及诸真人、诸天大神常于是中通达妙理,广及一切,令今见在、过去,未来得如是空门,玄之又玄,则得住虚空。我于大众之中说如是等诸空义时,复有百千万亿众闻如是说,即得住于虚空等法。住是地已、于一切法中无有滞碍、击缚拘执,心无迷闷,常乐自在,清静无为。以是因缘,名虚空等一切诸法。譬如虚空,于可爱色不生贪着,不爱色中,不生瞋恚。汝等一切住是地已,亦复如是。一切法中,亦见亦知。若行时?若缘若因,若根若精,若思若乘,若遇善识,若持禁戒,若能布施,如是等法,一切知见无上解脱甚探。所行智慧,见诸众生,行诸非法,必堕地狱,无量苦恼。知诸众生从地狱出,生于人中,若行布施,乃至具足,是诸所施,是人必得入正解脱,是名正真微妙。复有亦见亦知。云何为见?云何为知?若有若无,苦恼不生,常乐我浄,菑障消灭,一切无为,诸神尊定不入生死轮回,坚固不坏,已得成就,亦复能知一切众生悉有道性。而说偈曰:

  我念宿命,一切不定,假于众法,可不是空。

  宝性五尘,从何得有?不得不空,解脱法门。

  叹未曾有。一切时众,不能解义,为若此也。

  智者闻是,解脱法门,皆应恭敬,顶受此法。

  妙真经灵符

  玉清境妙真经 终

  玉清境太一经 第三

  大道明言:一切诸法,无边智慧,令诸天人、大圣、无量真人及诸法界有色、无色、有相、无相,各令心信成就。知是众生求于正教,是人从流,此人非流,是人正住,此人非住,知此法时,已到法岸,住于至境,得法深味,得法宗本,得正解脱。修诸正行,以浄天眼。见诸众生造身口意三业不善,堕于地狱、畜生、饿鬼,难忍涂炭,风刀往还,昼夜不息。见诸众生修善业者,勇猛精进,行持道法,务欲济人,当知此人得生天上,快乐无极;若在人中,聪明殊胜。我于无量劫中,见诸众生从闇入闇,昏塞迷闷,不能解悟;有诸众生从闇入明,知识知见;有诸众生从明入闇,舍真入伪,不识道法;有诸众生从明入明,真如满月。若或一切,或因恶业成就,或因贪欲、瞋恚、愚痴,是业深重,必堕地狱,受诸恶报。如是之人,若能发心修身修戒,行种种法,知省知悟,不堕地狱,忏悔发露所有诸恶,今日忏悔,既悔之后,于今已去,更不敢作,惭愧成就,脱离三恶道,供养三宝,以是因缘,不堕地狱,获大善利,种种果报,庄严其身,得天妙相,清静自在,如青莲花具足果报。若或生不信想起,一切恶业诸罪皆至,所求不得,所愿不遂,所作不成,所望不至,种种愁忧,非是一端。受如是等无量之苦,现世受报。无量大慈大智大慧真人乃见是人不知因缘,不能忏悔,不自省思,不自悔觉,不生惭愧,无有怖惧,是罪增长,地狱受报,解脱何期,长夜冥冥,苦毒备经。如是众生,亦有道性,为诸烦恼之所覆蔽,不能得见光明智慧,无量功德,犹如闇夜,所见不真。所谓世间男女,若识若不识,若去若来,若彼若此,舍宅、城村,衣裳、饮食,山海、林木,众生寿命,皆是道本,无有他相,无有他色,太妙纯一,至寂无为,永生永乐,无有障塞,大通圆满。而说偈曰:

  我于是时,明大智慧,说诸微妙,示诸众生。

  得闻是语,令其坚固,故行无厌,真心清静。

  欢喜无悔,无所怖畏,不内不外,不嗔不怒。

  如此之时,无有颠倒。是诸性相,无碍自在。

  太一经灵符

  玉清境太一经 终

  玉清境妙林经 第四

  诸大法海无量无边,大周法界无有穷尽,种种法本功德,即是天尊无限智慧,实非贤智能明是因。得如是法,无有障碍,无有转动,无所怖畏。于一法中作种种名经、无量劫说,不能尽善哉。是法不可以智,不可以贤,是法至妙,不可得闻。一切凡夫取着于色,乃至着色,则生贪心,故为系缚,则不能免生老病死忧悲大苦一切烦恼。以是因缘,得闻是法,免离诸难,无量众生俱得解脱。若复有人,一生以来,多诸罪障,业报深重,不闻是法,名为魔鬼缠绕其身,乃至一身终不能说。若不恋着,即脱魔鬼。亦如世间有罪之人,为官枷械;无罪之人,官不枷械。汝等一切亦复如是、有所著者,魔自绕身;无所著者,魔鬼远之,常生自在,所著自然,离诸色相,离诸尘网,无复有诸烦恼相,无复有诸障碍相, 得法自在。种种利益,亦复如是。从道得法,无有他说,无有异念,离欲自然,得真寂灭。一切诸法微妙光艳,犹如重宝,莫可称量。汝等若复见闻,转转教人行诸方便,咸使见闻甚深妙义真实言语,令深信者,各得受持。无量众生发无上道心,然后为诸天所宗,恭敬供养,难可思议,真实明了,决破诸疑,辩论真伪,玄妙无极。当尔之时,有百千万亿真仙道主而在坐中,总持正法,已成无量具足六通大智,转入法轮,为无为之品,不可思议无上正真,难可譬喻。上得之真,应见下方无量之形,遍诸国土,引接众生,未当暂舍。若复有人发无上道心,所行种种利益、无边智慧,更于道果种种奉持,虽形无相,其理甚真;虽名无体,其用甚真。能知是法,寿命长久。修行功德,无有懈倦,即于此时常劝于众生,莫生怨想,莫生欲想,无有贪着,无有梦想,无有邪见,皆得真实具足正性。而说偈曰:

  若生邪见,是不信空。诸漏诸尘,从何而有?

  如其本有,乌得无为?若其今有?云何得生?

  为是缘生,为是寄生,为无因生,为是共生。

  离诸问答,等既无生。故知非有,不可思议。

  妙林经灵符

  玉清境妙林经 终

  玉清境开化经 第五

  道范敷张,开度群品,俾登道岸,故于是法,广宣教化,令一切众生修诸功德。汝若如是,于是法中,得寿命长。所以者何?善知因缘,诸方便法,令未来一切众生种诸善根,是故令知诸法假生度生;故令诸世间懃行三业,修福果行;故复有十仙,九十六种俱其眷属,所来悉至,同共道场,成就功德。如于其中调伏其心,如是外来,恒以一心求于功德。说是法时,得闻是事,心生欢喜,各各相谓,言语呜咽,如是开导,未曾有也,难可得遇。复于是时,无量至真上圣至真大神、无量真人、无边圣众,广及十方大周法界,如是之众,不可悉记。以其先缘,今得会遇,俱在坐中,即自思省,思于经法,求于法身,舍难舍身,复于音声歌诵圣德,香花赞叹种种所行,尽皆如意,以为供养,无上尊者 ,即于是时,俱入香浄,即于是时,无碍解脱,得不思议,得善果报,常得法轮,入不退行,常生法地。得是事已,心得闻法,了解苦、空、无常、无我,常、乐、我、浄。既闻法已,各率眷属而还本土。如是众中,复有解脱。知见妙理,得法宗本,十二因缘,辩了三相。如见说法,得道得果,得因得缘,无量妙通,轮神入定,了说无漏智慧,善信方便,谓是大慈,入空寂定,不可思议。如是众中有善能希有之法,于众坐中解脱法要,甚难可得,甚难可得,甚深之义。于其大众各各勇猛,欢喜踊跃,赞叹无量,咸称果报。能于此时,尊所听受,胜法甚善,解悟欲悟。未见大慈大悲威仪所行,悉皆同等,发悟未知,与其方药。如是希有难得果实,我等眷属实时应当舍难舍,劝诸余人,令其同发如是无上不可得心,莫使悔想,普皆同等,实时百宝种种庄严广大之座。庄严既已,举众稽首,咨请顶礼,瞻视慈颜,自叹宿生有幸,得闻是说,称大慈悲,广为宣扬,而说偈曰:

  无上至真,无极德至,寂然之地,最上真妙,

  无极中尊,我得仙来。至尊大道,无古无今,

  无去无来,无思无想。常以正教,令诸世间,

  皆获善果,最大利益,无憎无爱,同承妙力。

  开化经灵符

  玉清境开化经 终

  玉清境仙人经 第六

  玉真妙果,庄严希有。希有之法,天中之天,中亦不能,三界之内,及以世间,况能有耶?难思议耶?我不任胜。尔时会中一切至真大圣、无量大神及诸圣众言曰:我等眷属悉皆外来,神尊所有秘要言语,犹能怜愍,譬如日月,其光无隐。我以眷属,归依礼足。唯愿哀受我等同共发心,归奉教化,若有不如。我心我愿,咸生恭敬。即于尔时心复叹言,惭愧尊重。所领要言,终不能尽,及于虚空,甚难甚难,于难不难,蒙今大众、令我演教,我自思唯,不敢嘿然。若不宣说,则于来世之人不得善果,不得善果,不得增进福田。若不宣说所领之言,深是秘法,不遵上说,即于此时见其威力,天神侍卫,神龙翼轩,百千种伎、一时和雅,实时上座讲诵诸法,叹言道深,甚奥虚无,浩渺旷荡之渊。如人不信,如天亢旱,不生华实,及水陆所生之物,皆悉枯悴,无有润泽,不能增长,一切诸药,无有势力。不信之人,亦复如是。自受枯悴,无复他咎。如复有人初有信心,自不坚固,犹如春华敷时,群蜂尽至,色香细味,不知厌足,及其飞落,群蜂尽去。信心不固之人,亦复如是。于其众中善来眷属闻如是大乘经典,无量无边不可思议功德之聚。汝今随顺世间之法,而作是言,甚为希有。善哉,当来之世,是经流布,降大法雨,弥满其处,具足无滞,利益安乐一切众生。譬如金在沙中,陶炼滓秽,然后销镕成金之后,价值无量。譬如商人有无价宝,诣市卖之,愚人见之,而问宝主曰:此宝何价?宝主曰:此宝价值百千万数。闻已,复詈:此是何物,诳我是宝。各相谓曰:此非真宝。不信法人,亦复如是。善来今众如彼愚人,不识真宝,亦复如是,于其众人能信此法,而无正信。譬如识宝而无货价。若能劝人修持善事,久而不倦,亦明正信。而说偈曰:

  大法无边,不生不灭。降伏魔障,显明正要,

  摧诸外道。由善果故,得生自在。上道玄奥,

  名体深妙,不可定求,神用难思,无有定相,

  无有障恼。复有良医,能救病苦,自然安乐。

  仙人经灵符

玉清境仙人经 终

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