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道家精神专一

元代的神霄派以莫月鼎为代表


来源:中华五千年网     作者:秩名     时间:2012-08-25 11:18:06      繁體中文版     

神霄派在元代的主要传人是莫月鼎。关于他的名字,籍贯及生率年,诸书记载不一。《历世真仙体道通鉴续编》卷五曰:“月鼎真人姓莫氏,讳洞一,字起炎,浙西 川人”。以延佑庚寅(查延佑无庚寅。庚寅为至元二十七年,1290年)卒,卒前书偈曰:“七十四年明月,也曾阴晴圆缺。今日大地光明,三界虚空透彻。书毕,端坐而逝,颜面如丹。”(1)宋濂《元莫月鼎传碑》谓:讳起炎,入道后,更名沾乙。自号月鼎;湖州月河溪人,于庚寅之次年(1291年)正月逝世,寿六十九。(2)王逢《莫月鼎法师道行录》称:讳起炎,字月鼎,吴兴人,生于宝庆丙戌(1226年),卒于至元甲午(1294年)。(3)《苏州府志》则言其为苕溪人,(4)《浙江通志》说为钱塘人,(5)明王圻《续文献通考》卷二四三则曰为归安人,陆容《菽园杂记》卷十又称其为湖州人,殁于苏州。以上记载纷纭岐异,莫衷一是。概括而言,莫月鼎名起炎,月鼎为其字或号。浙江吴兴(今湖州市)人。或谓 川,或曰苕溪,或言归安,皆在吴兴境内。至于生卒年及寿数,已难确定,大约是生于南宋理宗宝庆(1225—1227年)年间,卒于元世祖至元末(1290—1294年)。

莫月鼎出身宦族,祖、父在宋时皆为显官。幼习科举,三试不利,乃弃家为道士。初入四川青城山丈人观,从徐无极受五雷法。又闻南丰邹铁壁得王文卿斩勘雷书,秘不外传,乃委身童隶事之,终获受其《九天雷晶隐书》。于是“召雷雨,破鬼魅,动与六合。虽喜笑怒骂,皆若有神物从之者。”(6)因此名重当时。对此,《仙鉴续编》亦曰:“生而聪慧,英敏过人,酷慕道法神仙家之说,乃与同郡西 沈震雷真人,同师事铁壁邹真人,得侍宸王真君《九天雷晶隐书》,由是名著当时。至若会稽混融韩公,钱塘杨和玉蟾川诸公,望重当代,为道法所宗,皆炷香座下,由是道法愈重。真人落魄无家,随所寓而止焉,求其道者甚众。往往遗世绝俗离伦,饮酒辄醉,自乐天真。其接门人多致叱咤,试其诚怠之心而进止之,有不堪者中道而废。”(7)据宋廉《莫月鼎传碑》言,宋理宗宝佑戊午(1258年),浙河东大旱,马廷鸾方守绍兴,迎至月鼎,月鼎建坛祷之,雨立至。理宗闻之,赐诗一章,谓其为神仙。《苏州府志》亦说:“精于持练,动与神合,时愤世嫉邪,托狂于酒,信笔涂墨,出诡秘语,人莫能晓。宝佑秋,越守马光祖致之祷雨,雨应声至。理宗赐诗赞。”

入元,世祖至元己丑(1289年),遣御史中丞崔求异人于江南,物色获之,世祖召见于滦京内殿。问曰:“可闻雷呼?“月鼎对曰:“可。”即取胡桃掷地,雷应声而发,震撼殿庭,世祖为之改容。复命请雨,雨立致。或谓令祈雪,立验。世祖大悦,厚赐之,不受。寻有旨俾掌道教事,则以老耄辞。遂给驿南旋。于是踵门求授道者益众,有疾患求治者,或书符与之,或嘘气授之,“无不立验”,人常称之为“莫真官”。世祖至元末逝世于苏州。所得王文卿秘籍,一如邹铁壁,不轻授人。得其传者,唯王继华与潘无涯。“继华授张善渊,善渊授步宗浩,宗浩授周玄真,皆解狎雷致雨云,而玄真尤号伟特。”(8)《仙鉴续编》亦记载曰:“至元丁亥(1287年)被召赴阙下,符法阐杨,雷雨在指顾之间,一时名动京师,奔走后先者如云如堵,有不远千里及门而求道者,有奉束五十缗,师受之,一日袖之而去,遇洒肆陋者乃入,见贫寒者济之,有老病孤弱者必以物与之,及晡而还,缗皆罄矣。门人中有道材法器者,辄循循以进之。其于雷霆之奥,发扬底蕴,开示来学者多矣。使者一符形,每授门人,各有不同,是乃真人自立法以证派源,考其玄徽,同归一致。自侍宸王真君演道以来,惟真人与林土沈真人二派,支流衍迤,盛于西江,昌于东吴,扶教泽民,莫有甚焉。”(9)

莫月鼎所传弟子王继华、潘无涯之事迹不详,王继华的弟子张善渊却大有名声。《苏州府志》曰:“张善渊字深父,号癸复道人。其伯父崇一始为道士,得易真人如刚灵宝飞步法,称为张雷师。宋尚书包恢荐于朝,命主郡之天庆观。善渊从之学,辄能捕逐鬼物,呼致雷雨。郡守潜说友举住建德永隆宫,再住郡之光孝观。道法药术,并究其妙。元世祖召入朝,召鹤且有祷,辄应,命为平江道录。”(10)着《万法通论》,详论太易、太初、太始、太素、太极之妙理,直示雷霆玄关之内秘,非常精辟。他说:“阴阳之气为雷霆,生育万物也。雷霆者,天地之枢机也。天枢地机,阳雷阴霆,枢阴机阳,雷生霆煞,雷善霆恶。夫谓万物厥有至符,至符阴玄,乃职生灭。东三南二,北一西四,此大数之祖,而中央五焉,雷霆得天地之中气,故曰五雷。”又谓玄关一窍,乃千诀万法之根本,丹道雷法之至妙,修之于内,则聚灵为宝,超凡入圣;施之于外,则调阴燮阳,济人利物。至于驱役雷电,制伏鬼神,抑其容易之事。故曰:“夫灵宝、神霄、璇玑、清微、洞玄、太极、斩勘诸阶雷法,至于诸阶考召正法。各有家数,宗派不同,而玄关一窍,先天一气之妙,左右逢其原,贯通诸法之说,古今之所不易也。”(11)

张善渊弟子步宗浩,字进德。早年习儒业,中岁慕道,师张善渊于苏州玄妙观。《苏州府志》曰:“从张雷师于元妙观,授回风混合大洞真诠、上清灵宝三五飞步之秘,碧潭斩勘之书,祈祷雨阳,呼召鸾鹤,咸在掌握,驱邪救患,甚多灵迹。延佑间授弘教法师。”(12)后以神霄道法传周玄真。周玄真学玄初,世居嘉禾(今浙江嘉兴),后迁于姑苏(今苏州市)。初从嘉禾紫虚观李拱端(杜道坚弟子)为道士,受劾召鬼神之术,复从曹桂孙受灵宝大法,又从步宗浩受五雷秘文,祈雨治疾,颇有奇验。享誉于元明之际,明初卒。(13)

莫月鼎徒裔中,还有金善信。金善信(1273—1331年)字实之,长州 (今苏州市)人。家本世儒,成年后好老氏学。初事玄妙观张善渊,又事莫月鼎传其秘术。遂构仁寿观于城东北隅,“日与徒研窍妙旨。其言以为心神至虚,无所汨没,诸阴销尽,诸阳自集,盖有形者阳,阳益胜阴,气益调精,我得清静,去道无难矣。”(14)曾受知于天师张与材,起为广德路道录,仍提点仁寿观。张与材又荐于朝,赐号体仁守正弘道法师。

又有雷霆散吏王惟一,亦传莫月鼎之学。《苏州府志》曰:“王惟一,括苍(今浙江丽水)人。自号景阳子。父官华亭(今上海松江县),因家焉。晚年寓樊泾岳祠。泰定丙寅(1326年)书遗事及偈毕,端坐而逝。”(15)《道藏》中收有王惟一所作《道法心传》一卷,中曰:自幼酷好道法,不惜劳苦,拜师传授,不知其几人。“是以用心三十余年,观风云聚散、气候之变通,默会其心,喜不自知,宿生多幸,又遇至人,一言之下,即证无疑。”“余则不然,多下苦志,幸遇真师,传授雷霆一窍,说破这些道理,使余如醉方醒,前学皆妄。后又得月鼎莫先生使者一法,历说先天之妙。”“余平生参尽雷法,未有若月鼎莫君先生之说如此之明也。”此外,王惟一又参邹铁壁,“奉度师铁壁先生邹君传授口诀,”皆为先圣玄机(16)。又着《明道篇》,阐发神霄雷霆丹道之学。

此外,尚有由王文卿真接传衍于元的一系。据虞集《灵惠冲虚通妙真君王侍宸记》,王文卿传新城高子羽,高子羽“授之临江徐次举,以次至金溪聂天锡。其后得其传而最显著,曰临川谭悟真。人不敢称其名,但谓之谭五雷。”谭悟真为宋未元初人,入元后,“谭君犹在,浮沉人间,隐显莫测。”后传法卢陵罗虚舟,再传萧雨轩、周立礼二人,周传其子,萧则传胡道玄。罗虚舟,“故宋时名士涧谷先生之诸孙也。得五雷之传,甚有符契。然谭君诵侍宸之戒曰:每传不过一二人,若广传之则速死。是以罗之弟子虽多,而自以为得之者,惟萧主簿雨轩,其后则有周司令立礼两人而已。”萧雨轩清文雅学,“中罹忧患,然甚 通至理,泊然无所累其心。”“择人至谨,而人亦不知其有此道,独传之道玄胡君一人而已。神异之事,已见于前,其客于予者,顶分三髻,一剑自随,练衣短裙,危坐终日,风雨极寒之夜,灯火不继而温煦满室,目神炯然,神观洞彻,纵横自在,物外无拘,而刚介不可犯也,此亦真修仙者乎!有侍宸手书诗一首,盖谭,罗相传之符契也。”

萧雨轩再传胡道玄,胡为番阳人,人称神霄野客。“得侍宸之真传,年二十余,道行关陕荆襄江汉淮海闽浙之间。当己已、庚午(1329年、1330年)之旱,旬日之中,郡县争致之,所历或一日,或二日,嘻笑怒骂,雷雨随至,官吏畏而民爱之,环四五千里之间,所至无不应者。至于妖怪之作,劾治如法,人以为神。遇异人于武当大顶天柱峰,得修仙之道,遍游名山洞府,而归江东西之间,从蓬头金公游,甚相契许,他人莫之测也。于是收敛神异之迹,将求名地以归隐,是以谒浮丘君于华盖之上。”其后事迹不详。

虞集的这些记述,都是依据当事者所言。因胡道玄、萧雨轩皆为他的至友,周立礼则属姻联。此外虞集尚不少方外友,多为神霄派传人。他说:“宋晚有河南子乌阳者,亦玉蟾之流亚与,吾方外友有浦云吴君者,为上清道士,得坐致雷雨、役使鬼神之法,不自以为功。已而去之,北游燕赵诸郡,得《景霄雷书》于异人,而未尽通其说。闲居京华幽坊静室,与学者数人居香火。清夜玉蟾降其室,亲为校正其疏略,剖析其精徽,内以自修,外以救世,粲然郎耀,莫逆于心。”(17)这里虽假托白玉蟾降世传法,但所习《景霄雷书》确系神霄道典,可证吴君早期当为上清道士,后皈依神霄派。

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