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水杯

《文始经》中的万物与我为一


来源:道教之音     作者:佚名     时间:2018-01-31 15:48:01      繁體中文版     

道家有三部修道之人必读的经典,分别是《道德经》《南华经》《文始经》。此三部经典,被誉为“道家三经”。《文始经》是神州大地上最早诠释老子《道德经》的经典著作,由关尹子所著,意在阐明大道玄妙。此经中智慧深奥,更有养生炼精化炁之法藏于其中,因此被历代文人所推崇。

道学讲究天人合一,宇宙自然是大天地,人是一个小天地。天人以气为本,以心为根,以息为元,以肾为蒂。天地相距八万四千里,人之心肾相离八寸四分,人身金木水火土,上应五天星元,又有二十四星对应天下山川地理,星有美恶,地有吉凶。所以,人和自然在本质上是相通的,因此人应顺乎自然规律,与先天本性相合,回归大道,归根复命。

人的生命之所以能运行,因人身中精、神、魂、魄之间的相互作用,五行系统相生相克,生命才是活的。那么,精神魂魄与人的关系是什么?又是如何对应宇宙万物运行的规律,如何万物与我为一呢?
《文始经》中写道:精者水,魄者金,神者火,魂者木。金生水,所以魄里隐藏精;木生火,所以魂中蕴藏神;水不仅能隐藏金而不见,并能滋润木使其生长繁荣,由此精能够析分魂魄;火不仅能将金融化销坏,并可使木燃烧,所以能冥合魂魄。《素问·六节藏象论》里面说:心者,神之变;肾者,精之处;肺者,魄之处;肝者,魂之居。

人生之有形,全赖乎精之主宰,但光有形还不够,不足以说明生命的存在,必须有与精、魂、魄、神的联系才行。心主管与神的联系,故曰心藏神;肺主管与魄的通应,故曰肺藏魄;肝主管与魂的联系,故曰肝藏魂。如果心失去了与神的联系,就叫做心不藏神,肾失去了对精的主宰,就叫肾不藏精,以此类推则有肝不藏魂,肺不藏魄。如果失去了神、魂、魄的联系则仅剩下外形,便是生命的完结,人也就成了鬼。古贤所说的“鬼者,归也”,就是说精归回到失去与神魂魄相互通应的原来状态。天地有春夏秋冬、生长收藏。人的一生亦有春夏秋冬,生长收藏,前面说了人的生命完结了就是鬼。鬼者归也,归者藏也。生命的完结而变为鬼,就是人进入到藏的状态后,不复出来,失去与魂、与魄、与神的联系。

在精神魂魄里,精与天之冬气相通,与地之藏气相通;神与天之夏气相通,与地之长气相通;魂与天之春气相通,与地之生气相通;魄与天之秋气相通,与地之收气相通。由于五谷、杂物都是分别禀受了天地的春夏秋冬及生长收藏之气而生成的,经过开花结实至成果。种子成熟后,这颗植物便是一岁的生长,以谷麦而言,当谷子与麦子成熟以后,作为这株谷麦的植物虽然死亡了,但所长出的谷麦都能在一定的条件下,生出新的谷麦植物来,所以《黄帝阴符经》有“死者生之根”的说法。

这些谷麦的种子,便是植物的精,便是植物所处的藏的状态,由于谷物经历了生、长、收的阶段,方结出这个种子,方结成这个精。因此,这个精就藏有神、魂、魄的信息,人食用这些“精”,就会建立起与精神魂魄相互通应的正常渠道,就能够禀受天地之气而正常生存。

我们十分清楚,通过修仙炼道是可以长生久视的。为什么能够长生不死呢?关键点就是使生命重新进入到春生的状态,并开始下一个循环,就可以使生命得到恢复,能够产生生数皆终、万物复始的转变。《素问·四气调神大论》中就明确指出:“肝在天为玄,在人为道,在地为化”。那么,修道与肝的关系就至关密切了。我们常常所说的养生修道也就是这个意思。因为肝是主生的,而修道过程中所强调的炼魂制魄,也与此有关。

既然人与天地之间的属性都能互相交互作用,本质无不相通相同,所以《文始经》中写出了人如何重新复归于自然,达到一种“万物与我为一”的境界,即:“惟以我之精,合天地万物之精,譬如万水可合为一水;以我之神,合天地万物之神,譬如万火可合为一火。以我之魄,合天地万物之魄,譬如金之为物,可合异金而熔之为一金;以我之魂,合天地万物之魂,譬如木之为物,可接异木而生之为一木。则天地万物皆吾精、吾神、吾魄、吾魂,何者死?何者生?”

以我自己的精、神、魂、魄去合天地万物的精、神、魂、魄,那么宇宙万物自然全是我自己的精、我自己的神、我自己的魂、我自己的魄,又有哪一个会死,哪一个会生?宇宙天地万物是一个大宇宙,而人的身体是一个小宇宙。天地中的宇宙五行与人身的宇宙五行即便有大小的不同,但没有本质的差别,五行互生互克,互相作用而使得万物生生不息、运转不停,所以才能“天地与我并生,万物与我为一。一生于道,道无生死者也。”

可见,人与天地宇宙是一样可以长生而存在的。但是,为什么天地能长久,人却无法与天地一样长久?《太清元道真经》中写:“今天地则能长久,人不能长存,何也?盖天地能安静和柔不移于本性,常守虚无湛然不劳,得自然之道,元炁不散故也。人不能常存者,缘生妄想,移于本性,不执自然,不守其根,自取其劳,又常求自溢,故元炁消散,弗得常存也。因六贼妄生,目妄视,耳妄听,鼻妄香臭,口妄言味,身妄作移,意妄思虑,故终不归根。故曰,归根则可以永存而长生也。”所以修道之人最先做的就需要清静自身、祛除欲望,与天地冥合,借天地之生气,培补人体元气,以行炼精化炁之功,与大道合一,回归于道,成就天地即我、我即天地,届时,又岂不会同天地一样长久?

(清灵志 提供)

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