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浅谈太乙净土法门及修行方法


来源:道教之音     作者:非常道     时间:2017-10-09 13:37:10      繁體中文版     

《道教义枢》净土义中说道:“净土者,途开汲引,事假因缘,宝凈业之有诚,妙心识之所托,此其致也。”道教净土非止一个,在此特指太乙救苦天尊的东极长乐界救苦门庭,称为”太乙净土“,修此法门被称为“太乙净土法门”也可称“太乙法门”。太乙救苦天尊“至圣至仁,极慈极爱”,与众生有着极深之缘。华夏民族对太乙救苦天尊的信仰,有着非常悠久的历史。在东汉末年苦难现实中诞生的“太平道”,正是以太乙救苦天尊为主要信仰。太乙净土法门从狭义角度来说:是通过信仰太乙救苦天尊完善今生,直至随天尊前往东极妙严宫,受莲花化身,以莲花为父母,以莲花为体,可在那里继续随天尊修行,《洞玄灵宝诸天世界造化经》中说,三界之中,有三生,分别为:花生、化生、胎生。得花生的人,为积累福德深厚的人,所以生在三界之中时,是由莲花之中生出;从广义角度来说:就是太乙救苦天尊救度不同根性众生,罪灭福生直至脱离苦海成就仙道的一切途径。

太乙净土不是“心变现的相”,而是真实的存在!是生育天地之大道所化的圣境。而我们所见到的这个世界反而是虚幻的,因为我们观察的角度是以“人”的角度,而不是以“道”的角度,只有依靠天尊的“道力”,才能见到真实的自我和世界,见到太乙净土。太乙救苦天尊“救一切罪,度一切厄。”无论我们的身心处于“苦海”中何种境界,都必被天尊救度。救度的过程完全依靠天尊之力,和我们的“自性、自力、愿力”是没有太大关系的,我们已经进入“永远的梦中”,自己不可能唤醒自己,天尊会在梦境内外“同时”唤醒我们。我们唯一要做的,就是“自然无为”地接受救度!天尊的广大慈悲,是完全的付出,最终成就的是众生自己!这正是大道的伟大之处!

太乙净土法门的修行,准确来说不叫修行,而是以“自然无为”方式对于天尊慈悲救度的回报。可分四个方面:敬信、皈命、自我完善、复归大道。其中贯穿着一条主线,就是“自然无为”。天尊是以自然无为的方式来救度我们,我们的敬信、皈命、自我完善和复归大道,也应该是自然无为的。

《吕氏春秋·大乐》中说:“道也者,至精也,不可为形,不可为名,强为之名,谓之太一。”太乙救苦天尊是大道光明的示现,他掌管天地万类,寻声救若,是苦难众生最切身而唯一的信仰。《坐忘论》中说:“夫信者道之根,敬者德之蒂。根深则道可长,蒂固则德可茂。”如果我们不能生起敬信之心,就只能遗憾地与救苦天尊“擦身而过”!然而道教之敬信与其它有所不同,是要做到“无为之信”!清静无为是对天尊慈悲救度的最好回应。当内心真正清静无为了,救苦天尊自然就在心中,这才是最真实的信仰。

当我们心中生起了信仰,并且欲望越来越少,天尊之光引导我们的自性归于先天,这就是“皈命”的真正意义。这个过程有点类似《太乙金华宗旨》中,吕祖所说的“回光”状态。“金华即光也,光是何色?取象于金华,亦秘一光字在内,是先天太乙之真炁,水乡铅只一位者此也。”“盖天心犹宅舍一般,光乃主人翁也。故一回光,周身之炁皆上朝,如圣王定都立极,执玉帛者万国;又如主人精明,奴婢自然奉命,各司其事。”“太乙”就是“先天一炁”,也就是太乙救苦天尊。所回之光包括两层含义:一是救苦天尊的神光,也就是天尊的先天之光“金华”;另外就是被天尊神光“点亮”的,我们的清静自性之光,也就是“元神之光”。众生之身心为“假我”,而“真我”被遮盖,天尊之神光唤起我们本有自性之光,使“真我”归先天之位,真我元神之光自然照彻全身,自此“真我统帅假我”,光明驱除黑暗,至此已达到初步之成果。以“清静无为”之心,志心皈命于救苦天尊,自性之光越来越明亮,最终“真我之光凝结,即是自然法身,而凝神于九霄之上矣。”

皈命于天尊的意义,还在于天尊的威神之力,可以帮助我们灭尽一切罪业,超度一切冤亲债主。我们从无始劫来轮回展转,飘浪爱河,沉沦苦海,造作了无边罪业。我们往世的许多亲人,我们伤害过的诸多众生,也许正在地狱遭受诸般刑罚之苦;也许正在饿鬼道饥饿地游荡;也许已经跟随在我们身边,并开始复仇的行动!对于累世所积的罪业,我们如果仅靠自己的力量忏悔,是绝对没有意义的!因为种下罪恶之因,必结苦难之果!众生的恶果已经被打上死结,能解开此结的唯一力量,就是太乙救苦天尊的光明慈悲之力!天尊的慈悲之光,遍撒三界十方,化解了众生一切的苦难,度一切众生出离了苦海。志心皈命之时,罪业自消,冤仇自解,总皆超升,出离苦海。

敬信和皈命的同时,如果有条件的话,要尽量做到“持诵天尊圣号”。持诵圣号要以自然无为为前提,所以是“无为持名”。持诵不一定要出声,也不一定要求遍数和时间。持名的关键是内心的清静专一。“人心多散乱,一念便纯真。欲求无上道,大众转天尊。”一就是“道生一”的状态,以清静之心一心称念时,心与天尊相感应,久而久之可以身心健康,灾祸远离!如果指定要念几遍,心就会在那个数量上,就不会专注在天尊的宝号上。“无为”是持诵的关键,任何事都不要执着,“太乙救苦天尊”六字宏名宝号会自然出现在清静世界里。在持名的同时,还要存想天尊形像。至于天尊的形象,《道教灵验记》描绘道:“天尊端坐于九色莲花座,周围有九头狮子口吐火焰,簇拥宝座,头上环绕九色神光,放射万丈光芒,众多真人、力士、金刚神王、金童玉女恃卫在他身旁。”此外还要学习天尊救苦救难的精神,去帮助那些痛苦需要救护的众生,以天尊之慈悲心,对待我们身边的人和事物,努力为众生创造幸福!我们自己也要尽量约束自己的言行,尽量守五戒行十善,努力成为大众榜样,这样才符合天尊慈悲之精神。

当我们在天尊引领下,修行的成就越来越高,人生也相应的完美,今生的虚幻化为真实的净土,此生与彼岸“合而为一”,人间与净土无有距离!最终天尊自然会接引我们去往他的净土,青华长乐界。我们之中有炼性养命修仙者,也能诚心念诵圣号,并信仰皈命天尊,便得功行圆满,白日升天。这便是借助天尊威神之力的功效,帮助自己“金丹早成”。即使我们之中有根性极差者,或者宿世之业极重者,由于自身过于堕落,或者恶业结果,不幸堕入恶道之中,只要他们曾经对救苦天尊生起过真诚的信仰,便在恶道中还拥有最后的机会,天尊座下九头狮子一声吼,能够打开九幽地狱的大门,可以使“火翳成清署,剑树化为骞。”最终超度罪魂,永离恶道之难。

悟道修行之路有很多,所谓“条条大路通罗马”,无论采取哪种修行方法,如果能够结合太乙净土法门,便可得到天尊的道力作为保障,是最为稳妥的。众生的根基也是参差不齐,有些方法可能某些人根本不适合,甚至有些人根基极差,总是“不知不觉”地堕落,这样的人修行太乙法门是唯一的希望,救苦天尊誓愿救度一切众生,是不分“善恶”的,只不过“恶人”离道更远一些,救苦天尊是道之祖气,九阳之精,发则光耀整个宇宙苍穹,收则和光同尘,应物随机感通一切,可令迷途归正道,黑暗复光明。

太乙净土法门是面对最广大人群的普及之法,对于在家道教信众来说非常重要,甚至是唯一的修道途径!人们的生活节奏在加快,繁重的工作和复杂的社会,使他们身心疲惫,已经基本没有时间和精力,来进行稍微复杂一点的宗教修行。太乙净土法门是真正的“普及一切”之法,无论富贵贫贱、智慧高低皆可修行,是救苦天尊悲悯众生的真实体现。“大道至简”和“自然无为”是太乙净土法门的特点,只要能够以清静无为之心,信仰并跟随太乙救苦天尊,则今生得以圆满,直到最后天尊会“接引群生,永出爱河津。”

(非常道 提供)


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