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水杯

一言止杀 万古长生


来源:道教之音     作者:宋婉琴     时间:2018-03-21 21:26:38      繁體中文版     

丘处机,字通密,道号“长春子”,与丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、玉阳子王处一、恬然子郝大通、清静散人孙不二同为王重阳七大弟子,即“全真七子”。1174—1187年,丘处机先后在宝鸡磻溪和陇县龙门洞修行,一边主持关中教事,一边刻苦攻读儒、释、道经籍,文化修养和社会认识达到了很高的境界;1187年,奉诏赴金主持万春节,深得金世宗赞许;1219—1221年,以古稀高龄穿越沙漠赴雪山参见成吉思汗,劝其“止杀保民”,被赐“神仙”之号,受命掌管天下道教,成为北方道教风云人物,全真道成为北方道教最大派别。道教中人常将他与王重阳相提并论。自明清至近代,以他为祖师的龙门派一直是全真道的主流。

丘处机在73岁高龄时,三年间跋涉万里,到达西域大雪山与成吉思汗相会,用博厚仁爱之心成功地化解了大汗的杀戮之气,在中国宗教史上可谓是一次壮举。

一、与成吉思汗论道

兴定三年(1219),成吉思汗诏请丘处机,丘慨然应命。丘处机之所以不顾自己70高龄而西行,主要是他清醒地认识到,在南宋、金、蒙古国三方较量中,势力最强大的是成吉思汗,为全真道的生存与发展考虑,与蒙古交往乃是上策。再就是他耳闻目睹成吉思汗部下杀戮太重、战乱中民众生灵涂炭的悲惨情景,深感自己慈善救人、劝止杀戮的责任重大,决然应请去面见成吉思汗。

1220年春,丘处机率尹志平等十八位弟子启程西行。1221年,一行人由蒙古取道新疆,七月抵达达阿不罕山(今蒙古人民共和国科多布多省东南部)时,留下宋道安等9人在当地修建栖霞观,自己带赵道坚等9人轻骑前行。途径金山(阿尔泰山)、阴山时,赵道坚不幸病逝。在历时三年多、行经数十国后,丘处机等人终于在印度大雪山之阳(今阿富汗境内)赶上了成吉思汗部队。

四月五日,在达撒马尔汗行宫,丘处机受到大汗召见。成吉思汗给他赐座,并欣慰地说:“他国征聘皆不应,今远逾万里而来,朕甚嘉焉。”丘诚心回答:“召者天也,何不起。”大汗十分感动,命人在帷幄旁为丘处机等人设帐居住。原拟十四日与丘长谈论道,但届时西部山区叛乱、成吉思汗亲征而改期。七月初,丘处机派人送信给成吉思汗,请其“止杀”、“赦叛”,并希望确定论道日期。八月七日,大汗回批,请丘处机西行。途遇三太子窝阔台和医官郑景贤,丘处机写诗相赠,表达了规劝止杀以安民的迫切心情和强烈愿望。

九月二十二日,在大汗行宫,丘处机与成吉思汗再次面会,受到大汗的敬重和殷切关怀。十月十五日,大汗在御帐设庭燎,虚前席,以太师阿海为翻译,向丘处机请教长生之道。随后又于十九日、二十三日及嗣后时间,数次向丘处机讨教养生与治国之道。丘处机虽然只是一位修行传道者,但却不乏雄才大略。当时成吉思汗正领兵西征,丘处机与他讲道时总是劝诫他不可嗜杀,要以敬天爱民为本才能统一天下,修身养性才能延年益寿。

据耶律楚才奉敕编录的《玄风庆会录》、李志常《长春真人西游记》等道教史料所载,丘处机对大汗阐述了“道”为宇宙之本原,指出了学道修真之人与凡夫俗子及愚昧之徒的根本区别,劝戒大汗“清心寡欲为要”,戒色节欲以养生长寿,因为这个世界上“有卫生(即养生)之道,而无长生之药”,“但能节欲保身,则几于道矣”;建议大汗选拔精干正派官员主政、提倡孝道、制止杀戮,才能赢得人心、治国安邦,“若为子孙计,无如布德推恩,依仁由义,自然六合大业可成,亿兆之洪基可保”(《道家金石略》,第635页)。

 丘处机言辞极为中肯,成吉思汗听得龙颜大悦,尊称他为“仙翁”、“神仙”,对左右说:“神仙三说养生之道,甚入我心,使勿泄于外”(《道藏要辑选刊》六,第681页)下令将丘处机的一系列言论“藏诸内府,世授子孙”(《三乘集要》中卷,第21页)。大汗还令翻译将丘处机的言语用蒙古语记录下来,交各大臣传阅。

一天,成吉思汗问道时,天上响雷阵阵,他便以此相问。丘处机回答说,雷是天威,人间没有比不孝更大的罪行了,不孝就是不顺天意,所以天威震动来警告世人;我最近听说国内经常有违背天理的事情发生,陛下应该借天威来引导众人。大汗觉得此话很有道理,立刻颁下条令,查明事实,惩戒不孝之人。

某日,成吉思汗在东山狩猎,一只大野猪从林中窜出,大汗驱马追赶,张弓搭箭,正要瞄准时,那马打了个回转,一发未中,弄得大汗很扫兴,罢猎回宫。丘处机听说后,立即入朝进谏说:“真道庇护苍生呀!现在圣上年事已高,不宜经常外出狩猎。此次险些坠马,这是上天的告诫啊!”

 一年后,76岁的丘处机以年老欲归为由,两次请求东归。成吉思汗赐赠虎符、玺书,命丘处机掌管天下道教,并授予道士免除一切差役赋税的特权。在归途中,路过并入住西行时曾住的朝元观,丘处机做诗赠观中道友:“万里游生界,三年别故乡。回头身已老,过眼梦何长。浩浩天空阔,纷纷事杳茫。江南及塞北,从古至今长。”万里西行的感受跃然纸上。

丘处机跋山涉水,西行万里,换来全真道教的繁荣鼎盛。他手握虎符、玺书载誉东归,一路上救人无数。他带着弟子四处寻找被俘将士和百姓,靠着诏书和通牒拯救他们的性命,使沦为奴隶的人获得新生,一时间获救之人达两三万,侠义之心感天动地,至今被中原民众广为传颂。

正大元年(1224),丘处机回到中都(燕京),入住天长观(太极宫),应验了昔日离开时“三年而归”的诺言。后世对“长春真人西游”的壮举评价甚高。清乾隆皇帝为北京白云观内丘祖殿所题对联曰:“万古长生,不用餐霞求秘诀;一言止杀,始知济世有奇功”(黄信阳编:《道教楹联选编》,河北省道教协会1996年印)。

二、燕京演教

 丘处机西行而返后,全力弘扬全真道,并不断为成吉思汗诵经祝寿。成吉思汗也宣差传来八道旨意,表达了对丘处机的敬佩和眷顾之情:“自神仙去,朕未尝一日忘神仙,神仙无忘朕,朕所有之地,爱愿处即住,门人恒为朕诵经祝寿则嘉”(《道藏要籍选刊》六,第685页)。成吉思汗二十二年(1227),太极宫奉旨于以丘处机的道号命名为长春宫,这是全真道创立后朝廷首次以高道的道号来命名道观。从此,全真道“户晓家谕,教门四辟,百倍往昔”(《道藏要辑选刊》)。在逝世前的四年时光中,丘处机做了大量弘道工作:

创立教团,吸收大批信徒。在他主持太极宫后,创立了平等会、长春会、灵宝会、长生会、明真会、平安会、消灾会、万莲会等8个全真道团体,“会各有百人,以良日设斋供奉上真”;一时间,全真道一片兴盛景象,“丘之所度门弟,布在天下者,无处无之”(《道家金石略》,第600页)。

大修道观,并将此作为修行与济世救人之要事。在会众信徒捐助下,将天长观、琼华岛等处修葺一新。他还委托门人修建了山西纯阳万寿宫、中都三清观等百余处。成吉思汗二十二年(1227)五月二十五日,道人王志明从秦州(今甘肃天水市)来传旨,改琼华岛道观为万安宫、天长观为长春宫,并赐予金虎牌,由丘处机处理道教事务。

 举办斋醮,为民祷安祈福。成吉思汗二十至二十二年(1225—1227),因大旱临灾,丘处机应盘山燕地官方和士庶之请,多次举办斋醮,参与斋醮者多达万家。据说数次祈雨斋醮后,当夜即应验,秋禾得以下种,百姓称之为“神仙雨”,行省官员奉香火表示感谢,名流大儒也以诗庆贺。这些活动既扩大了全真道的影响,也促进了官方对全真道的更加重视。

关心道藏刊刻工作。言及道教经典的大量散失,丘处机感到十分惋惜。他对整理和刊刻道藏之事十分重视,曾与门人宋德方商议过此事,并将此重任托付于他日后抓紧办理。丘处机逝世后,为了完成了师父的遗愿,掌教尹志平委托宋德方精心筹办此事,设立了27个经局承担编修道教经典工作,在历时8年后终于完成,名《玄都宝藏》,共7800余卷,成为道教史上的一大创举。

丘处机还借鉴佛教丛林制度的做法,吸收佛教、儒家的有益之处,使得儒、佛、道三家相通,为全真道创立了丛林制度。在今北京白云观,收藏有清咸丰六年(1856)印刷的全真演教宗坛《清规榜》,上面记述说,祖师开坛讲究规矩,即:“欲求心清而意静,必须蹈矩以循规,故美玉成器,全赖琢磨功深”。

1227年夏天,丘处机在东溪洗浴。突然间,狂风大作,天降暴雨,太液池的水从北奔涌而下,声势浩大,东湖里的鱼鳖也随之全部散去。太液池干枯了,堤岸也崩溃了。俯视此情此景,丘处机长叹道:“山崩池枯,我也将一同去了!”说完,溘然长逝,终年80岁。次年四月,经过诸道众会商,在长春宫之东,建白云观处顺堂以葬其师。七月九日,斋醮礼毕移葬时,四方道众及信徒前来赴丧者多达万人。元至元六年(1269),追封为“长春衍道主教真人”;元至大三年(1310)加赠“长春全德神化明应真君”。

(朱玉林 提供)

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