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修缘积行,入众妙门


来源:道教之音     作者:张嗣弘     时间:2018-07-24 17:27:29      繁體中文版     

玄天上帝,因宋时避赵玄朗讳而改称真武大帝。明代,朱棣也因为玄天上帝而“北修故宫,南修武当”。现在武当山就是明代朱棣仿照真武大帝修道时的太和山而盖造的。《玄天上帝说报父母恩重经》中说:

妙缘无修,妙行无积。

从修有修,修缘证妙。从积有积,积行通妙。

妙本从无,旷积自有。广演妙缘,显言劝修。

也就是说,修缘积行,就可以证妙通妙。但是缘和行必须依仗妙,才能无修无积。这是因为妙起于无,只有广积自然万缘具足,广演妙缘必须显言劝修。玄天上帝是报恩教主,所以通过《报父母恩重经》向众生演教,传播报恩之法。而这些恰好与《道德经》中的入道之门是相应的。

妙起于无,无乃天地之始。积妙则缘自于有,有乃万物之母。《道德经》指出,唯有常无 方可观见其妙,常有方可观见其徼。唯有得悟此两者,方可通玄。通玄,也就是明白了玄天上帝报恩的本行所在。证妙通妙,则是入道之门。这正与《道德经》中“玄之又玄,众妙之门”同理,属于不二之法。可见,《报父母恩重经》其实是向众生宣说入道之妙法。

诸位善人,《报父母恩重经》中说,世间众生一念一动,缘行具在,但是因为迷惑本来,不知修真之门,漂沉苦海,求出无期。《北斗经》中载:老君下降蜀都也是因众生迷失本来,不知正道而说良缘,而此良缘皆凭道生。只有不断人之根本,才能心修正道,渐入仙宗,归真知命。

玄天上帝为让众生归真知命,以报父母恩为例,开方便之门。这与《道德经》中以名为缘,向众生开救度之门是相似的,这正是两部经典的根本所在。《报父母恩重经》说,玄天上帝是老君的八十二化,和老子一样说的都是同一个道理。

接下来,我们看看玄天上帝是如何向众生以报父母恩为例向众生演教宣道的?《玄天上帝说报父母恩重经》说:如人父母,诞生男女。始相不见,托相为有。有中有相,相化万状。艰难苦恼,忧虑悲戚,悉从相起。我既托相,日恼父母。令我父母,日夕悲酸。我相既有,父相母相,日渐衰朽。缘我相故,令我父母,始相沉埋。父母男女,轮转无已。

也就是说,我们投生父母诞生为男或为女,开始父母并不能见我们。一旦托相为有,十月怀胎,性状万化。《老君内观经》说,父母和合,人受其生。十月怀胎,炁足而象成。一切有相,皆出自无,正如我们均来自父母和合。我们秉形而生神,得人身后如立板走丸、如沂(yí)流上船。

诸位善人,我们众生不自知觉,轻生徇死,不贵人身。岂不知,投生前须诣南丹火炼池中,涤以黄华之水,然后投胎就舍,方始成人,正好暗合玄天上帝北方水神的神性。父母相的日渐衰朽,正是大道的轮回衰朽之象的表现。这正是《报父母恩重经》中总结报父母恩时说的“父母男女,轮转无已”。

玄天上帝在举父母恩重的例子后马上指出:一切有相,同归苦恼,说明我相也在苦恼,强调修缘积行的重要性。向众生宣说应当以此为鉴,悉灭贪嗔,悉破崄峻,持念平等,用报始相,才能得大快乐,则无苦恼。那么,如何做才能修缘积行,证妙通妙?

《道德经》说,视而不见,名曰夷。听之不闻,名曰希。也就是说,一切妙道皆因视之不见听之不闻而得。我们已经倚仗父母之相而托生,如果令无相着,将此无着,同灭始相,我相始相,悉归无着,相既无着,不见不有,不起不为,无碍无障,无闭无塞。自然去累,不堕苦海。

可见,修缘就是我们常说的修仙缘、人缘、鬼缘等一切众生之缘,也就是我们说的修性。积行就是我们常说的苦行功行,也就是我们说的修命。修性命之学,纵然托相全具,也不致衰朽,自然证妙通妙。

《生天得道真经》指出,依凭斋戒,作是津梁,一切有为,显诸真路,体此法相,乃可受持,能屏众缘,永除染着,外想不入,内想不出,甚至可以安寂六根,静照八识,空其五蕴,证妙三元,得道成真,自然升度。

《生死轮转因缘经》也说,因缘不绝,天地与人、日月星辰,亦不重易,但缘展转以相生。诸位善人,我们如果体玄天圣训,广修缘多积行,以父母恩之重存孝道感念大道慈悲,寻详经义,精进道功,自然证妙通妙。

(吉林北武当玄帝观  张嗣弘供稿)
 

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