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水杯

无,是修行的一场大境界


来源:道教之音     作者:佚名     时间:2018-03-12 10:04:15      繁體中文版     

无私之心能开悟,纯真之心见实相。

无执之心启玄关,无我之心映丹光。

修不仅是学理,重要的是修持境界。心不纯,则会有私心杂念;心不真,自然会生出虚妄和虚伪。不要被私欲的尘埃,遮蔽了本性光明的显露。

无,是修行的一场大境界

开悟,开智悟理也,接通内心深藏多年的“智慧之源”,找回内在“高人”。自己内心的智慧绝不低于世界上任何智慧。

“无私之心能开悟。”一个人断了私欲,就能断了意识妄想的根源。老子《道德经》著:“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”私欲是修行中最大的危害,它能变成幻觉而入魔,招引外魔而走火。幻化,是自己心意识的造作;感召,是自己心意识与外在的阴魔“同气相求,同声相应”。

凡心不死,道心不生。 修道,是要达到“私欲尽净,天理流行”的境界。老子说修道要“能如婴儿乎”?心如婴儿,就近乎纯真了。

有一个小道问老道师:“师父,什么是修道之精要?”老道师说:“饥来吃饭,困来睡觉。”小道又问:“人人不都这样吗?”老道师说:“那不一样。世间人,该吃饭时不吃饭,百般心索;该睡觉时不睡觉,万般计较。” “饥来则餐,困来则眠”,张伯端在《悟真篇外集》对此有精辟论述。紫阳的《无心颂》讲的是一颗纯真的心、赤子的心、觉悟的心、无执着的心、无我的心。其曰:“饥来吃饭,渴来饮水。困则打睡,觉则行履。热则单衣,寒则盖被。无思无虑,何忧何喜。不悔不谋,无念无意。”  这首偈子讲的正纯然的真挚的心是开悟见性者、得道者的真实情状。

无,是修行的一场大境界

修道之人讲求“玄关一窍”。张伯端《金丹四百字序》里说:“夫此一窍,亦无边傍,更无内外,乃神气之根,虚无之谷,则在身中求之,不可求于他也。”玄关,是我们天人合一的能量通道,也可以看成身心中积聚、炼化、运化能量的方所,更可以看成是灵性本体得到修炼后的妙用。玄关一窍是即实即虚的存在,为了体验到此窍的妙处,紫阳真人又提出“六不可”:“不可执着于无为,不可执着于有为,不可执着于观想存神,不可执着于守定一个法子,不可执着于打坐死心,不可因执着而盲修瞎炼。”修道的人丹道炼气化神明,心见性不执着于任何功态、景象。照此修炼下去,便就有可能体味到玄关。

心无我,身无我,身心无我是一种境界。 “无我”是道家固有的思想。《庄子•齐物论》开篇就以两个真人的对话谈到了“吾丧我”,李庆远说:“心乃载道之器,静极则道居而慧自生。慧生于本性之固有,故曰天光。因心乱而昏,心静而明。慧即明矣,勿以多智而伤定。生慧非慧,生而不用者难。自古忘形者多,忘名者寡。慧而不用,是忘名也。”

天光,不仅是身心内外的大光明,还有相应生起的大智慧。明心见性,不仅会见到大光明,也会自生大智慧。南郭子綦所言“天籁”境界,乃是道法自然的气化、气运境界,此时只有无我之大智慧方才能够达到的至道境界。修道若能从心性上体悟到“无”的妙处,自然也就得了修行的大境界。

(吴三霜 提供)


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